《养生类要·又序》

书籍原文：

《养生类要•又序》
<目录>
<篇名>序
    属性：春岩子，歙医者流。往粤邑长南溪子寓书，称春岩子才。今历四方，以諟风候，脱过女第，叩之。予乃觏春岩子，与语遂大惬，至累昕夕不去也。当津苦卧久，群医不功，春岩子一视而名热疟，再剂而瘳。春岩子名奕奕以是鬻起，顾其心又长者。由是东人病必致春岩子，不至辄㾓，即至听其延医，不而忻戚之。其所至即至，眇贱不靳也，故东人不可一日去春岩子。客四移历计归，东人振恐，因请着书。春岩子着书二卷，曰《养生类要》。予读之沾沾喜，又慨焉。嗟乎！俞跗亡而医无练易，佗书毁而学失湔㾓。故曰：“人之所病病疾多，医之所病病道少。”窃意道少，非直病六不治，殆方书或鲜纮结无从导欤？故东人请而漫无搜录，何以为春岩子？或言医案聚㾓，春岩子复矣。予曰：“不然。盖五味错而食不可胜用，诸法错而医不可胜用。详保摄，略方脉，深攻击者忽机宜，往往则尔，用之多梏。”春岩子首引导食息，次时令安怀，以谨未病，以救已病，采脔禁方，萃术百氏，兼列不逸，随索而足。匪曰贤于先民，抑亦裨所未悉欤？太史公曰：“圣人知微，使良医早从事，病可已，身可活也。”春岩子为近之。春岩子名正伦，与南溪子并吴姓。南溪子博极群学，多仁政，春岩子持㾓质之，必且浸浸弘其诣，㾓述俞萃不难云。

    嘉靖阏逢困敦之岁陬月良日。

翻译：

    属性：春岩子乃歙县医林中人。昔日粤邑长官南溪先生曾致信于我，盛赞春岩子之才学。今其游历四方考察风土气候，途经敝处，特来拜访。我得见春岩子，相谈甚为投契，竟至连续多日朝夕相伴。当时我正久卧病榻，众医束手无策，春岩子一诊即断为热疟，两剂药便痊愈。由是春岩子声名鹊起，而其本心更是仁厚长者。此后东方百姓抱恙必请春岩子，若请不到则忧心忡忡，请到后全凭其诊治，不再喜怒无常。无论贫贱者求诊皆即刻往治，故东方百姓一日不可无春岩子。客居四年后春岩子欲归乡，百姓惶恐不安，恳请其著书传世。遂成《养生类要》二卷。我读后欣喜不已，又感慨万分。

    呜呼！俞跗逝而医道失其精微，华佗书毁而学术缺其根治。故云："百姓忧患疾病多，医者忧患治法少。"窃以为治法匮乏，非仅因六不治之症，实因方书散佚无从而致？若应东方百姓之请却漫无辑录，何以称春岩子？或言医案已汗牛充栋，春岩子此举多余。我曰："不然。五味调配得当则食不尽用，诸法融会贯通则医不尽用。重调养者忽脉诊，擅攻邪者轻时机，往往桎梏难行。"春岩子首重导引食息，次论时令养生，既防未病亦治已疾，采撷禁方秘术，博采百家之长，详备无遗，随需可得。非敢妄称超越先贤，实可补前人所未备。太史公言："圣人见微知著，使良医及早施治，病可愈，命可活。"春岩子近于此道。春岩子名正伦，与南溪先生同宗吴氏。南溪先生学贯百家施仁政，春岩子持此医著请教，必能更深邃其学术，荟萃精华亦非难事。

    嘉靖甲子年（公元1564年）正月吉日

注：

1. 俞跗：传说中黄帝时神医，医术通神

2. 佗书：指华佗《青囊书》，传说被焚毁

3. 六不治：出自《史记·扁鹊仓公列传》六种不治之症

4. 阏逢困敦：太岁纪年法中的甲子年

5. 南溪子：与吴正伦同宗的官员吴琯（号南溪）

核心价值：

1. 见证性叙事：以亲历者视角证实春岩子"两剂愈疟"的医术奇迹

2. 社会影响力记载：展现明代民间对良医的依赖与尊崇

3. 医学文献观：强调方书整理对医学传承的关键作用

4. 学术定位：指出该书"补前人所未备"的创新价值

5. 儒医互动：记载医者与儒官之间的学术交流传统

此序独特之处在于：

• 提供治愈疟疾的具体医案证据

• 记载百姓"不可一日去"的社会反响

• 揭示医学知识传播中"禁方秘术"的公开化进程

• 体现士大夫阶层对医学学术的价值认可

    整体呈现了明代中期医者从民间实践到著书立说的完整学术升华过程，是研究医学知识体系建构的重要文献。